Поли Марко
Художница. Образование: Чебоксарское художественное училище (дизайнер-преподаватель), 2017 г.; РГПУ им. А.И. Герцена (Институт художественного образования), 2022 г.; СПБГХПА им. А.Л. Штиглица (магистратура, «Художественный текстиль»), 2024 г. Ее интересует поиск своей идентичности и создание нового персонажа (цветочеловека), а также изучение традиций чувашского искусства и соединения их со своим видением. Участница групповой выставки «ТЫ — МИР» HOY GALLERY г. Санкт-Петербург, 2025. Номинантка премии “iNTERIOR + DESIGN” 2025, номинантка премии «Придумано и сделано в России» 2024, участница ярмарки современного искусства TPAF в Третьем месте 2024 Сотрудничала с брендами YOU, COM MODE, OZON, ТВОЕ и журналом «Юный искусствовед», а также с Государственным музеем истории российской литературы им. В.И. Даля при поддержке фонда Сергея Потанина в рамках конкурса «ВЕЩЬ ТЕБЕ», в ходе которого была создана сувенирная продукция для Дома-музея Пастернака в Переделкино.
«Приданое»
текстильные полотна, 2024
текстильные полотна, 2024
Серия тканных полотен «Приданое» представляет собой осмысление традиционного чувашского текстильного искусства через призму личного семейного наследия. Основой для творческого исследования послужили сохранившиеся в семейном архиве вышивки прабабушки художницы, которые стали отправной точкой для размышлений о культурной преемственности и трансформации народных ремесленных традиций в современном художественном пространстве. Центральным элементом проекта являются семь полотен, выполненных в стилистике сурпана – традиционного чувашского головного убора полотенцеобразной формы. Выбранная прямоугольная геометрическая форма осознанно отсылает к текстильным традициям чувашской культуры, одновременно напоминая о традиционных лоскутных ковриках, украшавших свадебные сундуки. Особую концептуальную глубину проекту придает воплощенный в двух ключевых полотнах диалог поколений. Одно из них представляет образ прабабушки как хранительницы традиции, другое – автопортрет художницы как преемницы и интерпретатора этого наследия. Такой подход позволяет рассмотреть работу как визуальное исследование механизмов передачи культурной памяти внутри семьи.
